資料：アテルイ情報

「古代東北の英雄アテルイ（阿弖流為）」を取り上げ、「胆江地方では、今でもさまざまな場所でその面影を感じることができる」として写真入りで紹介している。

1. 施設案内標識（下の方にアテルイの顔がある）
   水沢地区内の主要幹線道路に数多く設置されている施設案内標識。「何となく絵が描かれていることは分かっていても、じっと見る機会はなかなかないのではないだろうか。旧水沢市の花鳥木と馬に並んで、いかめしい表情の男性の顔が切り絵風に表現されている。文字による説明が無くても、一目でアテルイが連想できる見事な意匠だ。」
2. 胆江地区内温泉施設のアテルイの肖像画を組み込んだ立て看板
   2001年に胆江地区温泉協議会が企画したもので、2002年のアテルイ没後1200年事業とタイアップして製作された。「くすんだ金色の輝きが、郷土を守るため、敢然と朝廷軍に挑んだ意思の強さを感じさせる。」
3. 奥州市前沢生母柳沢地区内の玉石で描かれたアテルイの顔
   前沢を通る県道237号線沿いに、長さ約50㍍の石壁の2ケ所に、アテルイの顔がある。一辺が1.5㍍ほどで、白と黒の玉石で重厚な存在感がある。「突然目に入るため、通り掛かった際には思わず二度見してしまいそうだ。」
4. 水沢東大通りの「アテルイの像」
   水沢常盤地区の一部は昔「跡呂井」と呼ばれており、その地名は「阿弖流為」に由来すると伝わって来た。その常盤通り沿いにあるアテルイ広場に縄文時代の「火炎土器」のイメージに重ねた高さ約6㍍、上部直径約3㍍のストリートシンボルとして1992年に設置された。「時の権力にあらがい続けたアテルイの怒りを表現しており、その視線は巣伏の戦いの跡に向けられている。」
5. 水沢花園町の「胆沢の合戦」パノラマ
   アテルイ広場の北東、花園ポケットパークには巣伏の戦いを題材にした「胆沢の合戦」と題する大きなパノラマが設置されている。縦3㍍、幅5.5㍍の鉄骨コンクリート造りで、銅板ぶきの屋根で仕上げられた立派なもの。挿絵画家中一弥さんの原画をもとに、馬上で指揮を執るアテルイの姿をクローズアップ、勇敢な蝦夷軍が朝廷軍を北上川に追い落とす場面を描いている。1980年に河北新報社の寄贈を受け常盤公民館前庭に設置していたが、都市計画事業推進のため1998年に現在地に移設、大パノラマとして再現した。
6. アテルイの田んぼアート
   「巣伏の戦いがあったとされる水沢佐倉河北田地内には物見やぐらが建てられている。そこから「田んぼアート」を眺めるのも楽しい。2008年の題材は金色堂とアテルイの顔だった。」
7. 史跡を案内するアテルイのイメージキャラクター
   巣伏の戦いとして伝わっている戦跡への案内標識。そこには「鋭いまなざしが特徴的な絵が添えられている。これは、2001年に作られたアテルイのイメージキャクター。アテルイ没後1200年記念事業を盛り上げるため全国から募り、応募作品161点の中から選定された。オレンジと黒を基調にし、目とひげを際立たせた斬新なデザイン。シンプルな中にも力強さがあり、英雄にふさわしい威厳と風格を備えている。」【『胆江日日新聞』5月3日、17日、6月7日】

5月12日、奥州市の国立天文台水沢VLBI観測所（本間希樹所長）の研究者を含む国際チームは、地球が属する天の川銀河の中心にあるブラックホール「いて座Aスター」の輪郭を撮影したと発表した。
同チームは世界６カ所にある八つの電波望遠鏡を組み合わせて地球サイズの仮想望遠鏡を形成、約２万７千光年離れ、質量が太陽の400万倍ある「いて座Aスター」を2017年4月に観測、データを解析して画像化を進めていた。
2019年に世界で初めて別のブラックホール（M87銀河）の輪郭を撮影したと発表しており、２例目の成果。
今回の成果には水沢観測所の本間所長や秦和弘助教ほか、ゆかりの研究者も参加し画像化などに貢献、シュミレーションには同観測所のスーパーコンピューター・アテルイⅡが活用された。
〔『岩手日報』5月13日付〕

アテルイⅡは、幅9.6㍍、高さ2.2㍍、奥行き1.9メートルの大きさで、理論演算性能は天文学専用として世界一位のスーパーコンピューター。
家庭用パソコンの約２万倍の性能を持ち、物理法則を基にコンピューター内に宇宙を再現して研究を進める「シュミレーション天文学」の分野で活用されているという。
2018年6月から本格運用を開始したが、前身のスーパーコンピューター「アテルイ」（2013～2017年度運用）を継ぐことから「アテルイⅡ」と名づけられている。

ちなみに、運用開始を記念して奥州市文化会館で開催（2018年7月）された国立天文台講演会「アテルイと挑む未知の宇宙」の講演者と演題は、次のとおりであった。

小久保英一郎（国立天文台理論研究部教授/天文シュミレーションプロジェクト長）
「アテルイの観た宇宙」
田中雅臣（東北大学大学院理学研究科天文学専攻准教授）
「アテルイが解き明かす宇宙の元素の起源」
馬場淳一（国立天文台JASMINE検討室特任研究員）
「アテルイと最新観測が解き明かす天の川銀河の構造」

本年２月１２日（土）に奥州市文化会館大ホールで開催されるはずであった奥州市文化振興財団主催、ティーエーエヌジー企画制作の声優朗読劇「フォアレーゼン～阿弖流為～」が新型コロナウイルス感染症拡大により中止となった。
一昨年８月２２日の開催が中止となり、あらためて昨年８月２９日（日）に開催することで準備もすすんでいたが本年２月に延期になり、これも開催できず中止となった。

本公演に関して簡単に紹介すると、「蝦夷の英雄・阿弖流為の物語」を人気声優とクラシック音楽のコラボで紡ぐもので、「フォアレーゼン」とは、ドイツ語で読み聞かせの意味がある。
作家の中野順哉さんの脚本で、地元岩手県出身の汐谷文康さんのほか、石谷春貴さん、葉山翔太さんの３人の若手人気声優が出演、雨林美由紀さんのフルート演奏（８月２９日の予定では森めぐみさんのピアノと星川萌惠さんのバイオリンの演奏）と共に、アテルイの生きざまを描くというものだった。

本年度内に再々度事業を組むのはむずかしくても、せっかくの公演をぜひ実現してほしいと願う。

第54回岩手読書感想文コンクール小学校の部高学年(5、6年)の優秀賞に盛岡本宮小学校５年菊池展拓君の「生き続ける「心」」［課題図書=アテルイ 坂上田村麻呂と交えたエミシの勇士］が選ばれた。
以下、『岩手日報』紙に掲載された紙面から紹介する。

審査委員長は、優秀賞は英雄アテルイの内面の弱さを「そいつ」という独自の表現で書き、読み応えがありました。と講評している。

読売新聞の5月28日（火曜日）大阪本社版（東京本社版）夕刊の企画「史書を訪ねて」に、『日本紀略』（国家の正史、六国史のダイジェスト版。平安後期成立。）から岩手県奥州市を訪ねて、アテルイを大きく取り上げた特集にしている。

『日本紀略』延暦21年（802年）の記事には、
「...夷大墓公阿弖利為、盤具公母禮等、種類五百餘人を率いて降る...」（四月十五日条）、
「造陸奥国胆沢城使坂上田村麿来たる。夷大墓公二人並びに従う」（七月十日条）、
「夷大墓公阿弖利為・盤具公母禮等を斬る。此の二虜は、並に奥地の賊首なり。二虜を斬る時、将軍等申して云ふ。此の度は願ひに任せて返し入れ、其の賊類を招かんと。而るに公卿執論して云ふ。野生獣心、反覆定まりなし。...奥地に放還するは、いふところの虎を養い患を遺すなり。即ち両虜を捉へ河内国椙山に斬る。」（八月十三日条）とある。

現地を案内した安彦公一氏（当会副会長）が「蝦夷は逆賊として扱われていたが、地元では1980年代から世間の認識を変える取り組みをしてきた。
日本の歴史の中で中央に勝ったのはアテルイだけ。
小説やテレビドラマ、歌舞伎にもなり、今や東北のヒーローです。」と話している。

また岩手大学・樋口知志教授の、「政権側はアテルイ処刑後、融和政策に転換した」等の解説文も掲載している。

5月23日、オリエンタルラジオ中田敦彦のYouTubuチャンネルに、アテルイの画像を使用したいとの申し込みがあり、提供した。

中田敦彦のYuoTubu大学エクストリーム授業、日本史編第2弾「原始～古代」を中田氏が解説するなかでアテルイのエピソードを紹介、そこでアテルイの画像が使用された。
蝦夷のこと、アテルイと坂上田村麻呂のことなど、わかりやすく的確な解説だった。
すでに597,521回の視聴があり、人気の動画になっているようだ。

アテルイのエピソードが紹介された動画はこちら

2月9日、「アテルイ歴史・物語」講談・講演会が奥州市水沢の市文化会館展示室を会場に開催された。
市民約120人が来場、歴史講談サークル奥州衣川青凛会員でアマチュア講談師の佐藤もとさんがアテルイが朝廷軍を打ち破った史実を物語にした講談「巣伏の戦い」を披露。
胆江日日新聞社の安彦公一取締役主筆が「アテルイ～その歴史と伝説～」と題して講演した。

主催したアテルイ歴史の里振興会の森岡誠会長は、「アテルイに由来すると言われるの地名、巣伏の戦い跡という歴史的な場所が地元にある。
アテルイの歴史を共有しながら楽しい時間を過ごしたい」と呼び掛けていた（胆江日日新聞記事より）。

胆沢城跡歴史公園が6月29日オープンした。
胆沢城は平安初期の802年（延暦21年）に坂上田村麻呂によって造られ、アテルイとモレが500余名の仲間を率いて降伏（旧暦4月15日）したのも造営中の胆沢城であったと考えられている。

胆沢城跡は、岩手県奥州市水沢の佐倉河地区にあり、一辺約670メートルの土塀で囲む外郭と内部には一辺約90メートルで区画された政庁などがある。1922年（大正11年）に国史跡指定を受けている。

今回オープンした公園は、約46万平方メートルにもおよぶ城跡全体の中央南端に位置、城の正門にあたる「外郭南門」の周辺約１万3400平方メートルの敷地に整備したもの。
2011年度から整備事業を開始し、高さ約5.4メートル、長さは東西に各15メートルの「築地」や門に続く幅12メートルの「南大路」などを復元した。

また建造物などの再現ＣＧを現在の風景に重ねて映し出す拡張現実（ＡＲ）や仮想現実（ＶＲ）技術を導入、郷土の歴史が体感できるようにした。
スマートフォンなどに専用アプリ〔AR胆沢城〕をダウンロードすると、画面上に外郭南門が実物大で出現、アテルイや坂上田村麻呂が現れたり、城に関するクイズに挑戦できるなど、楽しみながら古代東北の歴史が学べる。
スマホ画面に映し出されるアテルイのイラストとバーチャル記念撮影もできるとのこと。

開園行事では、アテルイに扮した岩手県陸前高田市出身の俳優村上弘明さんの一人芝居とトークショーや地元の佐倉河小学校児童による合唱も行われた。
また会場では地元の佐倉河振興会が開発したオリジナル缶バッジ（アテルイや田村麻呂など）が特別販売された。

９月８日（土）、奥州市水沢羽田町の羽黒山に建立された阿弖流為・母禮の慰霊碑前で第14回となる慰霊祭が行われた。
主催の慰霊する会は春の総会で佐藤健樹氏（前羽田地区振興会長）が新会長に、佐藤晃信氏（前幹事）が新事務局長に選任され、新体制となって最初の慰霊祭となった。

開始時間は遠方よりの参加者の便宜から午後２時（前年までは午前10時開始）となり、午前の雨も止んで、約30名が参加。
佐藤健樹会長が主催者挨拶、小沢昌記奥州市長の祝辞（田茂木教育長代読）、郷右近県議の祝辞（代読）、千田美津子県議の祝辞（秘書代読）の後、神事に移り、代表者による玉串奉奠が行われて閉会した。

午後４時からの直会では、佐藤新会長が挨拶で述べた、来年の第15回の節目となる慰霊祭の実施、会員の高齢化と減少による厳しい組織運営の現状なども話題にして意見交換、懇親を深めた。

当会は来年の慰霊祭について共催の協力を申入れている。

９月15日（土）、奥州市水沢神明町の神明社境内を会場に第10回アテルイ歴史の里まつりが開催され、同会場を発着点とする「延暦八年巣伏の戦い大勝利凱旋武者行列」などが繰り広げられた。
アテルイ歴史の里振興会の実行委員会（森岡誠実行委員長）が主催し、跡呂井町内会、花園町内会、神明社が協賛、常盤地区振興協議会、跡呂井地区振興協議会が後援する地域総ぐるみの祭り。
３年に一度開催され、10回目の節目となる本年の開催は奥州市の平成30年度市民提案型協働支援事業制度を活用して実施された。

午後1時に開会し、実行委員長挨拶の後、凱旋武者行列の安全を祈願、続いてアテルイ王碑を拝礼した。
祝辞では武者行列でアテルイ役も務める小沢昌記奥州市長が、子供神輿に出演する子どもたちを前に、幟旗に書かれた「延暦八年」や「巣伏」などについてわかりやすく説明しながら、アテルイの歴史の里としての祭りの継承を願った。
続いて地元婦人会メンバーによる「アテルイ音頭」を奉納、馬上のアテルイの勝ち鬨をもって武者行列が出発した。

馬にまたがるアテルイ（小沢奥州市長）とモレ（跡呂井町内会熊谷匡章青年会長）を先頭に、凱旋行列旗（２人）、兵士旗（６人）、槍隊（10人）、弓隊（10人）、兵士（10人）が後に続き、地区内の約3.5キロの道程を行進した。

「アテルイ歴史の里まつり」の歩みは昭和62年（1987）10月16日に開催された常盤地区民による「アテルイを偲ぶ会」を起点に、平成元年9月15日にアテルイ1200年記念祭として第１回「アテルイ歴史の里まつり」を開催、

• アテルイ1200年祭顕彰碑建立、追悼式、
• 巣伏の戦い大勝利凱旋行列、
• 神明社神輿、子ども神輿の運行、
• アテルイ資料館の臨時開設、
• アテルイの里づくりの半纏作製、

を実施したことに始まる。

平成３年８月には「アテルイ音頭」が完成、同11月にアテルイ歴史の里振興会が結成された。
平成５年９月に自治宝くじ助成金でアテルイ武者行列の衣装・装備を整備し、第２回「アテルイ歴史の里まつり」を開催した。
以降、第３回（平成８年９月15日）、第４回（平成11年９月15日）、第５回（平成14年９月14日）、第６回（平成17年９月11日）、第７回（平成20年９月14日、第８回（平成24年９月９日）、第９回（平成27年９月13日）と開催して今回の第10回を迎えている。

当日は主催者からの案内があり、及川洵顧問（前会長）が来賓として出席、会として阿弖流為酒を奉献した。

平成25年に奥州市水沢区の国立天文台水沢キャンパス内に設置されたスーパーコンピューターは、「アテルイ」の愛称がつけられ、天文学専用としては世界最高速の処理能力を有している。
これまでインターネット回線を利用して世界中の研究者に共同利用され、さまざまな天文現象の解明に貢献してきた。
機器更新のため平成30年3月で運用を終了するが、その前に「アテルイ」を使った重大な研究成果が相次いでいる。

８月中旬に地球から１億３千万光年離れた中性子星の合体による重力波が世界で初観測されたが、合体による重い元素生成に伴う「キロノバ」と呼ばれる大爆発現象の発生過程を国立天文台の田中雅臣助教らが予測。

９月下旬、東京大学などの研究グループが超大な質量を有する「モンスターブラックホール」の誕生過程を解明。

10月上旬、東大などのグループが「星の死」の過程に関する研究成果を公表。

平成30年度からは、また新しい機材を国立天文台水沢キャンパスに導入予定で、その愛称については未定というが、ぜひ「アテルイⅡ世」とでも名付けてほしい。

関西アテルイ・モレの会（和賀亮太郎会長）のホームページの「研究員便り」に、清水寺に建立した阿弖流為・母禮の顕彰碑の裏面に記した説明文の外国語版が掲載されている。
言語は、英語、中国語、フランス語、ドイツ語、スペイン語、ヒンディー語、韓国語、インドネシア語と多言語にわたる。

同会研究員の高橋正吾氏（兵庫県尼崎市在住）の発案によるもので、翻訳には京都大学などに留学する外国人学生などが協力しているが、翻訳協力者はいずれも京阪神在住の二十代の若者たちで、
「何か役立ちたい」「日本の文化・歴史を体感したい」
という外国の若者たちが多いのにはビックリだという。

高橋氏は、
「清水寺に限らず、今や京都・関西の観光地は中国や韓国、台湾をはじめとするアジア各地、欧米からの観光客で連日にぎわいを見せています。
せっかく訪れる外国人へも、我が故郷の蝦夷の歴史、アテルイ、モレの物語の一端を知っていただこうというのが大きな狙いです。
蝦夷・アテルイ・モレの認知度の国際化、世界への拡散です。
いずれ、冊子化（パンフレット）にして、顕彰碑の前で興味・関心をもっていただける方に配布したいと考えています。」
としている。

今後さらに、ベトナム語、タイ語、ロシア語、アラビア語などへの翻訳が予定されているようだ。
意義のある仕事であり、応援したい。

ちなみに、碑裏面の建立説明文（原文）は次のとおり。

八世紀末頃まで東北・北上川流域を日高見国と云い、大和政府の勢力圏外にあり独自の生活と文化を形成していた。
政府は服従しない東北の民を蝦夷と呼び蔑視し、その経略のため数次にわたり巨万の征東軍を動員した。

胆沢（岩手県水沢市地方）の首領・大墓公阿弖流為は近隣の部族と連合し、この侵略を頑強に阻止した。
なかでも七八九年の巣伏の戦いでは勇猛果敢に奮闘し政府軍に多大の損害を与えた。

八〇一年、坂上田村麻呂は四万の将兵を率いて戦地に赴き帰順策により胆沢に進出し胆沢城を築いた。
阿弖流為は十数年に及ぶ激戦に疲弊した郷民を憂慮し、同胞五百余名を従えて田村麻呂の軍門に降った。
田村麻呂将軍は阿弖流為と副将・磐具公母礼を伴い京都に帰還し、蝦夷の両雄の武勇と器量を惜しみ、東北経営に登用すべく政府に助命嘆願した。
しかし公家達の反対により阿弖流為、母礼は八〇二年八月十三日に河内国で処刑された。

平安建都千二百年に当たり、田村麻呂の悲願空しく異郷の地で散った阿弖流為、母礼の顕彰碑を清水寺の格別の厚意により田村麻呂開基の同寺境内に建立す。
両雄をもつて冥さるべし。

一九九四年十一月吉祥日
関西胆江同郷会、アテルイを顕彰する会、関西岩手県人会、京都岩手県人会

岩手県の盛岡市、奥州市、矢巾町と秋田県の秋田市、大仙市は、古代北東北に朝廷が築いた城柵や蝦夷の古墳群などの「日本遺産」登録を文化庁に申請した。

遺跡、出土品など計29件を一括して「北の国境をゆく～北東北の城柵と蝦夷が織りなす国家の最前線～」と題し、坂上田村麻呂らによる蝦夷統治の舞台裏を紹介する史料と位置付けている。

城柵は志波城跡（盛岡市）、胆沢城跡（奥州市）、秋田城跡（秋田市）、払田柵跡（大仙市）、徳丹城跡（矢巾町）の五件。
アテルイが率いる蝦夷軍が朝廷軍に大勝した「巣伏の戦い」の戦場（奥州市）や、坂上田村麻呂が胆沢城近くの八幡神社に奉納した宝剣も構成資産としている。

日本遺産への登録は、資産の歴史的意義を物語性豊かにPRできるかどうかがポイントで、観光振興に生かそうと文化庁が2015年度に創設した。
2017年4月までに54件が登録され、東北では6件が登録されている。
登録の可否は4月下旬に発表される見通しで、認定されれば5市町村は協議会を設立し、城柵をめぐるツアーなどを企画するという。
【2018年2月3日付「河北新報」記事より】

坂本つとむwithケンイチ大倉が唄う「阿弖流為（アテルイ）」が2017年11月に (株)アスタエンタテインメントから発売された。
1300円（税込み）。ケンイチ大倉作詞の歌詞は、次のとおり。

蝦夷(えみし)の血を持つ一人の男あきらめない心持つ不屈の魂
アテルイ　傷だらけでもアテルイ　未来を救うのさ
宝物は仲間　だから離しはしないそれが現在(いま)を変える東北英雄(ヒーロー)
アテルイ 迫る敵を待つ一人の男誇り高き心持つ友情の魂
アテルイ　命をすててもアテルイ　愛を救うのさ
宝物はこの地だから離しはしないそれが現在を変える東北英雄
アテルイ

阿弖流為を応援する青森県八戸市の女性アイドルグループ「シンデレラマジックEAST」の歌２曲も収録されている。

高橋克彦著『火怨(かえん) 北の燿星(ようせい)アテルイ』を原作とした宝塚歌劇によるミュージカル『阿弖流為』が、2017年7月15日から23日まで大阪の梅田芸術劇場シアター・ドラマシティにおいて、7月31日から8月6日まで東京の日本青年館ホールで上演された。

阿弖流為は「己の心を捨てずに生きていける世を求め、蝦夷の誇りを守ろうと戦った一人の男」として描かれている。物語は八世紀、東北へ支配領域を拡大する大和朝廷が蝦夷征伐に乗り出す中、故郷を守る為に立ち上がった蝦夷の若き指導者・阿弖流為が、仲間と力を合わせて朝廷軍を打ち破っていく。
しかし勝利は更なる戦いを招き、やがて朝廷軍の切り札である坂上田村麻呂に征夷の命が下される（チラシより）。
蝦夷の誇りを守るため戦う阿弖流為。
その生き様を礼(れい)真琴(まこと)が演じ、宝塚星組30名が迫力に満ちた立ち回りを織り交ぜ、スペクタルな舞台とした。

脚本・演出は大野拓史で、プログラムには出演者全員の名前と写真が掲載され、主な登場人物についてはしっかりとした解説が書き込まれている。

アテルイは、「胆沢（いさわ）の蝦夷の長の跡継（後に長となる）。
蝦夷の諸勢力を結集し、長らく朝廷に立ち向かったが、坂上田村麻呂の遠征軍に降伏し、河内国で処刑された。
正史に残るのは、「巣伏の戦い」の大勝と田村麻呂への投降のみだが、各地にその雄姿を伝える伝承が残されている、実在の人物。
余談だが、奥州市の黒石寺で、阿弖流為の姿を写したと伝わる薬師如来像を拝観させていただいた際、
「朧(おぼろ)な光加減ゆえか寒さのゆえか、当公演で阿弖流為を演じる礼真琴その人に見えて仕方なかった事が、今なお忘れられない。」
とある。

座席料金はいずれの会場もS席7,800円、A席5,000円。
前売り開始で即完売したようで、直接舞台を観ることはかなわなかった。
10月に発売されたDVDを観て、あらためて実際に観劇したかったとの思いが湧き上がった。

岩手県の水沢地方振興局（現県南広域振興局）の委託を受けて延暦八年の会（佐藤秀昭会長）が作成（2000年3月）した「アテルイのイメージ肖像」（現在は当会が管理）が、昨年７月の歌舞伎NEXT阿弖流為における公演時筋書（プログラム）の冊子に掲載されたのをはじめ、様々な方面からも「肖像」の使用希望と画像の提供依頼が来るようになっている。
これまでは、アテルイというと鹿島神宮の悪路王首像の写真が使われることがほとんどであったが、ここにきて変化の兆しが見える。以下に紹介する。

「英雄たちの選択」は、2013年5月からNHKのBSプレミアムで毎週木曜日に放送されているもので、歴史に名を残した人物が人生の選択に迫られた際に抱えたであろう葛藤に着目した歴史エンターティメント番組。
5月26日の放送が、「衝突！その時 男は何を見た 征夷大将軍・坂上田村麻呂」のタイトルで、アテルイの降伏をめぐる田村麻呂の選択がテーマとなっていた。

平安遷都を行った桓武天皇の時、遷都と並ぶ国家プロジェクトが東北の蝦夷（えみし）の制圧だった。
大きな期待を背負い戦った坂上田村麻呂は、蝦夷のリーダー・アテルイを降伏させることに成功する。
しかし田村麻呂はアテルイから助命を要請される。
朝廷の大反発が予想されるなか命を救う行動にでるか、それとも処刑やむなしと突き放すのか、田村麻呂の苦悩に迫るという興味深い内容。

司会は歴史家の磯田道史（国際日本文化研究センター准教授）とNHKアナウンサーの渡邊佐和子、出演はレギュラーコメンテーターの宮崎哲弥（評論家）にゲストコメンテーターの赤坂憲雄（民俗学者・学習院大学教授）、里中真智子（漫画家）、鈴木拓也（歴史学者・近畿大学教授）の各氏。

「延暦21年4月、アテルイは副将モレとともに胆沢城に姿を現した。自らを後ろ手に縛り降伏を申し出てきたのである。田村麻呂そして朝廷の悲願が達成された瞬間だった。田村麻呂は二人を伴い平安京に凱旋する。ところがその時、田村麻呂はアテルイから思いもかけない言葉をかけられる。「命を救ってほしい。そのかわり残る仲間たちを説得しよう」。それは朝廷を恐怖に陥れた敵将の言葉としては、にわかに信じがたいものだった。」

「アテルイの申し出をどう受け止めるべきか、田村麻呂の心の内に分け入ってみよう。アテルイの言葉は確かにまたとない申し出だが、ここは冷静に考えてみるべきだ。なかなか朝廷に屈しなかったアテルイを無条件に信じていいものだろうか。望みをかなえたところで裏切る可能性は十分にある。蝦夷たちの怒りはまだ完全に収まったとは言えない。とはいえアテルイは蝦夷たちを率いた族長、そのアテルイを処刑すればすでに服属した蝦夷たちが怒りの声をあげる恐れもある。アテルイを生かし交渉役として東北に帰せば未だ小競り合いを続ける蝦夷たちを懐柔する有効な手段であることも確かだ。アテルイは自らの命を差し出し降伏してきた、その覚悟は誠実の一言に尽きる。ここはアテルイの申し出に賭けてみるべきか。」

「実はアテルイにまつわる興味深い事実がある。それは朝廷側の歴史書に登場するアテルイの名前には「大墓公(おおはかのきみ)」と書かれているのである。」

【熊谷公男（東北学院大学教授）】「アテルイの本名は「大墓公阿弖利為（おおはかのきみあてりい）」といいます。「公（きみ）」というのは姓（かばね）というもので、これは天皇から授かるものです。だからアテルイの一族であってもある時期には中央政府側に服属していた。うまく説得できれば、また中央政府側につくことになるかもしれない、というのは考えるわけです」
【渡邊】「みなさんが田村麻呂の立場だったら、どちらを選択されるでしょうか。」

【宮崎】「私は申し出を信じます。彼は武人であり官吏ですから、朝廷側の財政状況も、遷都と度重なる侵攻によって苦しくなっていた台所事情も知っていた。アテルイは朝廷との戦いで部族をまとめてきた。そういうことを評価して、帰属していない蝦夷たちを服属させることができると。ここは信用してアテルイにかけてみようと、これは合理的な答えであると思います。」
【鈴木】「私もアテルイを信じる。古代の降伏は相手に対して自分の身柄を生かすも殺すもあなたの自由です、そういう態度を表明して初めて降伏が成立する。アテルイは処刑を覚悟で降伏してきている。その言葉は信ずるに足りる重いものだ。」
【赤坂】「アテルイを信じるというよりは、それこそが田村麻呂の心の声だったと思う。戦争を収めて蝦夷の部族連合みたいなのを解体して、むしろもっと平和な暮らしの中に戻っていくためにアテルイとモレが彼らを説得する、それはむしろ田村麻呂も望んでいた「声」だったのではないか。」
【里中】「信じたいと思います。おそらく田村麻呂とアテルイとのあいだには信頼関係があったと思う。だから、当然信じます。ですが田村麻呂は想像を絶するような心境だったと思う。せっかく国が莫大なお金をかけて、犠牲を払ってやっと降伏してきた、それを信じて放すとはなにごとだと、坂上田村麻呂は敵と通じて国を裏切る算段があるのではないかと、変なふうに勘ぐられないか。そのように利用されないか。そういう危惧がある。」
【宮崎】「最も政治的に利用されやすい。故郷に帰したあとに、もしアテルイが再び反乱を起こしたら、田村麻呂の政治的命とりになる。この人はエリート街道を実力で昇ってきた人です。そういう人が、あえて逸脱的なことをやるというのは、大変な葛藤があったと考えられます。」
【磯田】「アテルイを信じるのはかなりむずかしい。このとき桓武天皇の政権というのは、目に見える勝ちを欲している。都に降伏したアテルイを連れてきて、衆人環視のもとに公開処刑する、これほど目に焼き付けられる勝利はないわけです。それを田村麻呂がアテルイを信じて故郷に戻すというのは相当にむずかしい選択にならざるをえないだろうという想像はつく。」

田村麻呂は決断を下し、アテルイの助命を嘆願するが、公家たちは驚愕、猛反発し、アテルイとモレは処刑された。みずからの命を差し出し散ったアテルイ、その無念の死を田村麻呂はどんな思いで受け止めただろうか。

【宮崎】「田村麻呂は優れた武人であると同時に優秀な官僚だ。自分の主張が受け入れられないということは分かっていただろう。それでも生かしておきたいという判断をした。切りすててしまうのはあまりにも惜しいという、戦士の誉れ、そういうものが彼の中にあった。それが官僚としての答えを超えさせるような主張につながったというふうに想像します。」
【赤坂】「坂上田村麻呂という武将が東北において伝説になりえたのは、田村麻呂のこの逡巡した姿だったかもしれないと思いたい。朝廷の貴族たちにはまったく理解できない蝦夷に対する理解や同情というようなものを持っていた人だ。だからアテルイやモレに対する尊敬がゆえに逡巡したという、こういう場面というのはものすごく重要だと思う。」
【鈴木】「アテルイの処刑は、田村麻呂の助命嘆願に公(く)卿(ぎょう)が反対しその結果実施となっていますが、これは桓武天皇の本人の意向と考えて間違いない。しかし田村麻呂の意見は孤立した意見だったのではないことがわかってきた。田村麻呂には共感者がいる。公卿たちの発言を『日本紀略』が引用するさいに「而(しか)るに公卿(くぎょう)執論(しつろん)して」とあって、「執」の字を使っている。この記事を書いた人は、公卿は頭が固い、固定観念にとらわれている...とみている。言い換えれば田村麻呂の意見のほうが正しいと...。」
【里中】「私はずっとこのくだりは不思議でした。本当にアテルイがそう言ったのか。むしろ田村麻呂が仕掛けたのではないか。アテルイは命をかけてみずから降伏したのに、今さら生かしてほしいとか言うはずがない。これは想像だが、田村麻呂がアテルイに相談し、おまえとモレを故郷に帰すから、そのかわり故郷をおさえてくれないかと。それをアテルイからの申し出ということによって説得力を増そうとしたのではないか。」
【磯田】「私はブラック田村麻呂というのも想像してしまう。全部、はかりごとだったかもしれない。アテルイが「命を助けてくれ」と、あれだけの英雄が言うわけがないと私も思う。アテルイのカリスマ性を破壊できる、命乞いをしている情けない男にできる。そのあと自分が助命嘆願したら、アテルイの元仲間たちにも自分は頼れる将軍ということにもなる。うまくいったらアテルイとモレを自分の支配に使える。うまくいかなくても桓武天皇がこれを処刑して、おまえよくやったと手柄になる。どこにも損はない。これは武略として最善手だ。」
【宮崎】「田村麻呂は桓武の意向に反することを言いながら、桓武の不興を買うこともなく官途を昇りつめていく。そうすると磯田説というのも、そういうことも、あるかもな、と思う。」
【磯田】「私はこういうことを思いつくのはイヤだった。人物造形からすると、田村麻呂いい人で終わりたかった。でも、やったかもしれない。主人公はいい人だということで終わらせたいのですがね。基本的には。」

テレビ朝日の人気番組「クイズブレゼンバラエティＱさま！！」の問題にアテルイが取り上げられた。
4月11日放送の「学力王NO.１決定戦３時間スペシャル」で、各界の学者・博士・先生が選んだ世の中を変えたスゴイ指導者３０人から全問を出題、上位３人が決勝ラウンドに残る予選第18問に、日本で活躍した「ある英雄」は誰かとして問題が出された。
ちなみに、ここまで勝ち抜いてきた「最強のインテリ」は、元祖インテリ芸能人・辰巳琢郎（京大卒）、「スゴイ本」の学力王・三浦奈保子（東大卒）、２度の学力女王・天明麻衣子（東大卒）、２度の学力王・やくみつる（早大卒）、東大を４回卒業した吉田たかよし、の５人。

この英雄を選んだのは、この英雄を主人公に小説を書いたという博物学者の荒俣宏。
「僕が小説を書こうとした理由は、水戸黄門のことを聞いたから。実は水戸黄門は、秘密の使者をもって何年かに一回、ある首の模型を清め、悪くなったところを補修している。東北が平穏になるようにするには犠牲になった○○の首を鎮魂しなくてはならない...」
というようなことを話し、次のように出題される。
水戸黄門は、[1]数年に一度、英雄？の首の模型を清め補修　※諸説あり
水戸黄門は、[2]東北の平和を祈念し英雄？を鎮魂していた　※諸説ありこのスゴイ英雄は誰？
そして、一枚目のパネルは、『清水寺縁起絵巻』の一部写真に「10年以上朝廷軍の進撃を阻む」と出るが、回答者なし。
二枚目のパネルは「巣伏古戦場」と彫られた石碑とよくわからない川らしき写真で「岩手県にある戦場跡地」と出て、ここで天明麻衣子が正解のアテルイと答えた。
本人いわく「ちょっと賭けでした。カタカナで東北に昔いた、蝦夷(えみし)の似たような名前の人がいっぱいいたような気がしたが、アテルイが一番有名だなと思ったので...」。

三枚目のパネルは、「アテルイのイメージ肖像」（当会提供）と鹿島神宮の悪路王首像の写真（「本人とされる首像」との説明）で、「古くから東北地方に住んでいた人々（蝦夷(えみし)）のリーダー。奈良・平安初期、朝廷軍を２度倒し郷土を守った英雄」との説明。
四枚目のパネルは、「802年蝦夷兵とともに降伏」との説明文が入った降伏の場面が描かれた絵と坂上田村麻呂の肖像画の写真に、「最後は坂上田村麻呂の遠征軍に降伏。現在の大阪・枚方市付近で処刑された」との説明だった。
そして最後に、世の中を変えたスゴイ指導者、ファイルナンバーはNO.10「東北の英雄アテルイ」と、再び「アテルイのイメージ肖像」とともに紹介された。

続いて、アテルイの慰霊碑がアテルイとかかわりの深い人物が建てたある建造物の境内にあると前置きし、第19問の地理の問題として「パラパラ建造物」この建物は何？と出題。
12枚に分割された写真が次々にめくられていき、緑の木々の背景から５枚目の大きな屋根が見えたところで三浦奈保子が正解の清水寺と答えた。
本人いわく、「私、関西に住んでいて清水寺に行ったりしたんで、朝廷軍の指揮をとっていた坂上田村麻呂が造ったというのを知ったんです」。

最後に、「アテルイを降伏させた朝廷軍の指揮官、坂上田村麻呂が建てた清水寺で慰霊した」と説明があって、アテルイに関する問題は終了した。
 

解説

アテルイを選んだ荒俣宏氏は、幻想文学、博物学、風水など多岐にわたるジャンルで活躍していて多数の著作がある。
荒俣氏が最初に話した「ある首の模型」とは、茨城県城里町高久の鹿島神社に伝わる「悪路王頭形（悪路王面形彫刻）」のこと。
水戸黄門（水戸藩二代藩主徳川光圀）は元禄六年（1693年）に傷んだ頭形を修理させ、文政八年（1825年）には八代藩主徳川斎脩も修理させたとの記録が残っている。
ただ、修理の記録はこの二回である。

また水戸黄門が「東北の平和を祈念し英雄アテルイを鎮魂していた」というが、そのような事実は確認できない。
徳川光圀は『大日本史』を編纂させ、古代の史蹟等にも強い関心を寄せているが、アテルイに対する特別な認識を示すものなどはどこにも見えない。
水戸藩主が「悪路王頭形」の修理をさせたことなどの意味は、坂上田村麻呂が「蝦夷征伐」をして朝廷の威光を高めたことから、その歴史的証拠物として、征伐された蝦夷の象徴としての悪路王の頭形に存在価値を認めたからであった。

荒俣宏氏がアテルイを主人公に書いた小説とは、『帝都幻談』下（2007年）のことであろう。
内容は、「嘉永六年、黒船という外国の妖怪の侵寇に呼応するかのごとく、日本の各地で目覚めた先住の妖怪が大挙して江戸に攻め寄せつつあったが、これらの事態に乗じてすべての妖怪どもの怨念を凝縮して戦を仕掛けてきた「鬼」と対決する勇者の物語」であるとしている。
このなかで、アテルイは「蝦夷の怨霊アテルイ」、「怨霊アテルイの首」として登場するのである。
ただし、これが小説の主人公といえるかどうかは疑問。

「水戸領内の神社に、古くより「悪路王」の生首と称される社宝が伝えられていた。 もちろん、本物の生首ではなく、カラクリ細工の人形である。 だが、数すくない古老の証言によれば、じつは細工物は飾りに過ぎず、ほんとうの干し生首が神社の地下祠に祀られているのだと噂されていた。 この生首、水戸領内では、悪路王あるいは阿黒王と呼ばれている。 その正体は、坂上田村麻呂に敗れた蝦夷最強の猛者であったアテルイだと噂されている。 アテルイは、今もなお、大和朝廷を呪っているという。 なぜならこの蝦夷人は、田村麻呂にともなわれて京にのぼり和睦の評議に臨んだが、京で捕らえられ、だまし討ちも同然のかたちで首をはねられたからであった」。

このように「怨霊アテルイ」となる背景とアテルイの生首の存在を語り、怨霊アテルイの甦りを最大の山場として戦いの決着に進むのである。.........
〔文責：朝〕

昨年７月に新橋演舞場で上演された歌舞伎NEXT『阿弖流為』が、シネマ歌舞伎第24弾作品「歌舞伎NEXT阿弖流為」として、北海道から鹿児島まで全国57の映画館で一斉公開（6月25日）された。

主役の市川染五郎さんはＪＲ東日本の『大人の休日倶楽部』６月号の表紙を飾って、アテルイについて熱く語っている。
「昨年、『阿弖流為』という新作歌舞伎を上演しました。今では北の民・蝦夷の英雄として広く知られるアテルイですが、僕が目を付けたころは「誰？」という存在でした。初めて知ったのは、少年時代に読んだ学習漫画の短いくだり。征夷大将軍の坂上田村麻呂がアテルイの処刑を知り、敵将であるにもかかわらず涙したという逸話に、二人の間には敵同士以上の何かがあったに違いない。そう想像した途端、二人が両花道で向かい合う姿が浮かびました。これは面白い歌舞伎になる！と。そうやって温めていたネタは、平成14年、「劇団☆新感線」とのコラボレーション企画『アテルイ』で実現。それから13年後、歌舞伎として『阿弖流為』を上演することができました。歌舞伎作品とするにあたり、昨年、再び岩手を訪ねました。厳美渓、達谷窟毘沙門堂...。前と同じ所を巡ったはずですが、感じたことが違いました。厳美渓の流れが、そのまま一幅の絵になりそうな"青"であることに気付いたのです。そして遠くに広がる森と空。それを目にしたとき、アテルイの「この森を守るため、この里を守るために戦うのだ」というせりふが、心底実感できました。北上川を挟んで向き合う朝廷軍と蝦夷。やつらの侵略を許すことは、この美しい自然が汚されること。それは絶対に許せない。だからアテルイたちは、全てを懸けて戦ったのだと、あの光景が教えてくれました」。このほか染五郎さんは、『AERA(アエラ)』など50冊を超える雑誌への登場、ラジオ、テレビなどメディアへの数多くの出演など、驚くばかりの力の入れ方を見せている。
このシネマ歌舞伎「阿弖流為」、どれくらいの人が観ることになるのだろうか。

5月15日、岩手県奥州市では胆江日日新聞創刊70周年記念事業として、地元先行上映会を市文化会館大ホールで開催、来場者1400人余りを感動と興奮で包み込んだ。
染五郎さんのトークライブも行われた。アテルイ第三のブームが到来しつつあるように思える。

歌舞伎NEXT『阿弖流為』が七月五日を初日に二十七日まで新橋演舞場で上演された。
アテルイ没後1200年にあたる平成14年に、市川染五郎主演により同じ新橋演舞場で上演した劇団☆新感線の『アテルイ』を歌舞伎として再創造したもので、タイトルにある「歌舞伎NEXT」にふさわしく新しい歌舞伎に挑戦する意欲溢れる舞台となった。
阿弖流為役の市川染五郎、坂上田村麻呂役の中村勘九郎、立(たて)烏帽子(えぼし)と鈴鹿(すずか)の二役の中村七之助に加えて、坂東彌十郎、市村萬次郎、片岡亀蔵、澤村宗之助、市村橘太郎、中村鶴松、大谷廣太郎、坂東新悟らの錚々たる面々が重要な役どころを演ずるという豪華な配役である。

脚本は13年前の『アテルイ』と同じく劇団☆新感線の中島かずき。
物語としては前回作の<帝(みかど)-大和(やまと)-田村麻呂>に対する<荒覇吐(あらはばき)の神-蝦夷(えみし)-アテルイ>という対決構図を基本とした展開から、今回は田村麻呂が<大和>に殺されかかり、阿弖流為は<蝦夷>が奉じる荒覇吐の神とも戦うという、複雑な展開となっている。
立烏帽子は実は荒覇吐の神で、「人が作った神を奉じるお前たち大和が、この日の国に息づく八百万の神の息の根を絶つ。それがこの戦の正体ではないか。だから私は阿弖流為を新たな戦(いくさ)神(がみ)として呼び戻した。」と語り、阿弖流為は「......それは神の都合だ。」と言い放つ。
なかなか深い話にもなっている。

場内で販売していた『プログラム』に、当会が提供した「アテルイのイメージ肖像」と清水寺に建立した「阿弖流為・母禮之碑」の写真が掲載されている。
なお大阪公演は十月三日から十七日まで大阪松竹座で。

延暦八年の合戦に大勝利したのは、蝦夷最大の豪族モレが、若いアテルイを「祭り上げ」、日高見国連合軍を組織してのものだった。
物語は胆沢の族長「巣伏」の長男として生まれながら、虚弱体質で家督は継げないと周囲に見られていたアテルイが、山で鍛えられ、戻って胆沢の大棟梁に祭られて戦いを進めていくものである。

10歳になったアテルイは一人前にするために軽業を使う青年「梵天」に預けられ、教育される。
「梵天」は口から火を吹いて敵を威嚇するテズマの術の持ち主であった。
しかし、2年後に大和の落武者に殺される。
アテルイはその後、山で出会った醜い老婆「野枝」と「春日」という孤児の娘と一緒に暮らすことになる。
「野枝」は軽業を身に着けた蝦夷出身の下女で、坂上苅田麻呂に仕えて密偵の仕事もしていた。
肉体強化に励むアテルイに御身刀を授け秘術を伝えたが、約一年後に田村麻呂の軍師で法華経の修行僧「薬丸」に殺される。
アテルイは残された「春日」と山で荒行を続けるが、16歳になり巣伏の村に帰ることを決意する。
胆沢では大和の大軍に対抗する連合軍を組織することになり、それを束ねる棟梁を誰にするかの会合が続いていた。そこにアテルイが呼び出され、口から火を吹く術を見せたことで棟梁に決まり、モレは守り役となって戦いが本格的に始まるのである。

しかし、蝦夷の連合軍が次第に劣勢となっていくなかで、この物語は完結することなく終わる。
最後のほうでは、「征夷の正義を賭けた戦い」とか、「蝦夷軍は人肉を食ってもという、極悪集団である」というような記述があり、著者の意図？が誤解されなければいいがと思う。
著者は会員。
【龍書房、2014年6月発行】

平成26年11月8日、平成6年11月に清水寺南苑に〈北天の雄 阿弖流為 母禮之碑〉を建立して20周年の記念法要が営まれました。
午前９時、仁王門横の広場で伊藤流行山鹿踊りと京都市の岩崎伝京都鬼剣舞を奉納、碑前に移動して笛師の森美和子さんが篠笛を奉納。
午前11時より森清範貫主と大西眞興執事長他一山の僧侶が総出仕されて記念法要が営まれました。
関係者総勢150余名が参列し、多数の観光客が見守るなかでの法要でした。

12時からは円通殿で森貫主により、関西アテルイ・モレの会の故高橋敏男初代会長、故安倍満穂第二代会長、他二名、アテルイを顕彰する会の故藤波隆夫初代会長、故一力一夫顧問、故佐々木盛副会長、故小河原淳事務局、故佐々木隆男前胆江日日新聞社社長の建碑に尽力された物故者の追善供養の法要が営まれました。
その後、森貫主の法話をいただき、松坂定徳会長から関係者への謝辞がありました。
「20年前は雨降りの中で碑の除幕式を執り行いましたが、今日は天気にも恵まれ、このように多くの参列者にお越し頂き、感激の至りであります。特に奥州市の皆様には遠くから駆けつけて下さり、常に励まされての20年間でありました。長い間には中断しそうな時期もありましたが、会員の皆様に励まされ、役員の皆様に支えられて今日を迎えることができました。心より感謝申し上げます」とのご挨拶でした。
午後１時からは会場を洗心洞に移して懇親会が行われました。
中締めの後、当会の有志がエミシの出で立ちで登場、安藤睦夫作詞作曲の「ああアテルイ」とわらび座のミュージカル「アテルイ」から「日高見我がまほろば」を熱唱すると、会場が一体となったごとくに大いに盛り上がり、最後は来年の再会を約してすべてを終了しました。

今回の法要には岩手日報社の東根千万億社長が初参加し、翌日の紙面には大きく記念法要の特集が組まれ、これまでの顕彰活動や清水寺の思いなどが紹介されました。
森貫主は記者の「なぜ碑の建立を快諾したのか」等のインタビューに、次のように答えています。
「田村麻呂公はアテルイ、モレを京都に連れてきて朝廷に助命の嘆願をしている。残念ながら大阪府枚方市で処刑されたが、２人の供養について真剣に考えた。清水の観音様に、敵も味方もなくみ霊の供養をしたというのが清水寺の始まりだ。だからこそ、碑を建ててもらうことが大本願の心に添うことだと思った。」
「これはアテルイ、モレの鎮魂の碑だ。それまでは碑らしいものはできておらず、一般の人は名前を知らなかった。1200年の歴史でアテルイ、モレにこれだけ光が当たったのは初めて。歴史の観点が変わってきた。先祖に対する思いを地元関係者がしっかり持って、努力してきたということだ。」
「碑ができたことで親しく交流を重ねている。これも田村麻呂公のご縁だと思う。歴史は単なる時間の経過ではなく、その時々に息吹を吹き込むことが大事。その点でアテルイ、モレが人々の意識の中によみがえり、顕彰されたことは大きい。縁をもらった私たちがこれを代々伝え、発展させることで、京都と岩手の人たちの交流をさらに重ねていきたい」。

また、延暦八年の会の佐藤秀昭会長は「ひとこと」の欄で、「感無量だ。関西と奥州で一緒に検討しながら浄財を集めたことが思い出される。建碑を機にアテルイの講演会やシンポジウムを開いたり、教科書でも取り上げられるようになったため、子どもたちも学べるようになった。今後も次世代に活動をつなげていきたい。恩讐を乗り越えて顕彰しようという清水寺の協力に感謝したい」と語っている。

平成26年9月6日、奥州市水沢羽田町の羽黒山頂に建立された＜阿弖流為・母禮慰霊碑＞の前で第10回となる阿弖流為・母禮の慰霊祭が執り行われました。
平成17年9月17日の「アテルイの日」に合わせ、碑の除幕式と慰霊祭を開催して早くも10年を迎えたものです。
当会は今回が節目となる慰霊祭になることから、主催する阿弖流為・母禮を慰霊する会（小野寺一雄会長）に申し出、共催団体となることを了承していただき開催に全面協力しました。

開催にあたっては関係諸団体他にご案内をし、京都清水寺からは森清範貫主、森孝忍法務部長、大西皓久執事補、坂井輝久学芸員。
関西アテルイ・モレの会（松阪定徳会長）からは柏山喬相談役、和賀亮太郎副会長兼事務局長、鈴木力会員。
大阪府枚方市の伝阿弖流為・母禮之塚保存会からは中野一雄会長。
福島県の田村歴史観光協議会からは景山勝夫会長、富田孝男事務局長他が参列。
地元からは小沢昌記奥州市長、佐藤修孝市議会議長、菊池達也奥州市観光物産協会会長他が参列しました。

午前9時30分から伊藤流行山鹿踊りと田植祭保存会による田植踊りが奉納された後、午前10時より慰霊祭式典が始まり、慰霊する会の小野寺一雄会長が主催者を代表して「古代蝦夷の英雄アテルイ、モレの遺徳を偲び、1200有余年の時空を超え、次世代に語り継ぐべく、この地に慰霊碑を建立して十回の記念の年となった。
この羽黒山慰霊地が心の安らぎを与える場として皆さまに愛され、来てもらえる楽しい歴史の丘になることを願い、今後とも顕彰事業を進めていきたい」とあいさつ。
祝辞のあと、神事が執り行われ、慰霊碑の前に設けられた祭壇の前で、小野寺会長はじめ市内の関係諸団体の代表、清水寺の森貫主他の来賓らが玉串を奉奠し、古代の英雄に思いをはせました。
慰霊する会と当会の会員を含め約70人が参列しました。

当日正午からは市内ホテルを会場に清水寺森清範貫主の記念法話が行われ、関係者、市民の約150人が聴講しました。

平成25年12月1日に枚方市市民会館大ホールで上演された。ひらかた肝(きむ)高(たか)倶楽部の小中高生が演じるもので、2012年12月の初回公演に続く「火怨の蝦夷・阿弖流為」の第二回公演。今回も子供たちのいきいきとした演技に、会場は大きな感動に包まれた。

同倶楽部は、沖縄で始まった現代版組踊りの様式を手本に、枚方に伝わる歴史物語を舞台劇として作り上げることをとおし、アテルイら先人の気高い生き方を子供たちが学び、併せて地元に愛着や誇りを持つ子供を育てることを目的に活動をしている。「肝高」とは沖縄地方の古語で「心が豊か」「気高い志」という意味。

高橋克彦氏の『火怨　北の燿星アテルイ』を原作に、蝦夷の若きリーダー阿弖流為と仲間たちの「絆」を描いたもので、震災で大きな被害にあいながらも肝高の心で雄々しく立ち上がる東北の方たちの思いと、枚方との絆を重ね合わせたようとしたという。

劇中では河内音頭のルーツとも言われている伝統芸能の交野節「火怨の蝦夷、阿弖流為音頭」も歌われている。

なお、ひらかた肝高倶楽部は、子供たちのための舞台活動の継続を目的に平成26年度中に一般社団法人化を図るとしており、そのための出資者を募集している。

詳細は、連絡先　072-857-6000(FAX兼用)　aaafz704★nike.eonet.ne.jp ★を@に変更してください。

平成25年12月25日、奥州市水沢東大通りの医師、室塚あや子さんがアテルイの里の石碑を同区神明町の市立常盤小学校（児童667人）に寄贈し、同校校庭の南側に設置された。花崗岩の碑（高さ約1.2ｍ、幅約1ｍ）には、横に「アテルイの里」と刻んだ御影石を中央に配している。

室塚さんは「アテルイは信念を貫き、純粋に勇敢に古里を守ろうとした。未來を担う子どもたちにも純粋に勇敢に生きてもらいたい。」と話し、寄贈を受けた常盤小学校の菅原孝司校長は「アテルイにゆかりのある当校に建てていただいたことに感謝したい。郷土学習などでアテルイを知ってもらう機会に役立てたい」と感謝している。

同校付近には、アテルイの拠点集落跡などが散らばる。10月に行われた同校の学習発表会では、アテルイの史跡まわりなどで学習した成果を「常小アテルイ」という劇で表現するなど、さまざまかたちでアテルイとの関わりを深めている。

平成26年5月12日には、室塚邦良・あや子さん夫妻が奥州市水沢佐倉河の東水沢中学校に阿弖流為の郷の石碑を寄贈し、校舎東側の庭に建立された。昨年12月の常盤小学校への石碑寄贈に続くもの。碑は一関市室根山の花崗岩を使用（高さ1.2ｍ、幅1.4ｍ）し、「阿弖流為の郷」と刻んだ御影石を中央に配している。

室塚さんは「愛する故郷で死にたかったというアテルイの無念を晴らす意味も込めて建立した。東水沢中学校周辺にはアテルイに結びつく遺跡があり、これからも多くの人に知ってもらうきっかけにしたい」と話している。

東水沢中学校の千葉正岐校長は「室塚さん夫婦の厚意により石碑が建立され、郷土の平和のために力を尽くした英雄を学ぶための身近な石碑となる。今年度の創立五十周年の節目に花を添えてくれた」と感謝している。

室塚さんは広島市出身だが、1986年に行政医師として岩手県庁に勤務した経験があり、その後は外務省の一等書記官兼医務官としてアフリカなどに赴き、東日本大震災の発生後の2011年11月に栃木県那須町から水沢に移り住んだ。現在は市内の医療法人に勤務しながら、ボランティアガイドもしている。ご夫妻とも当会の会員にもなっている。石碑はお世話になった岩手への感謝の気持ちとアテルイの人徳をたたえ、市教育委員会や歴史研究家らの協力を得て、跡呂井地区の小学校と中学校に建立した。

古代蝦夷の雄・アテルイの初の評伝が2013年10月に刊行された。著者の樋口知(とも)志(じ)氏（岩手大学教授）は東北古代史の研究を専門としており、アテルイに関係するこれまでの研究でも通説を覆す有力な新説を発表してきた。本書では更に新たな研究成果が加えられ、大墓公一族における新しいアテルイ像が描きだされている。以下、順をおって著者の叙述を要約して紹介する。

国立天文台水沢VLBI観測所（奥州市水沢）に導入されたスーパーコンピューター（スパコン）が四月から本格的に運用を開始した。天文台本部（東京都三鷹市）から移転したもので、天文学専用のシステムとしては世界最速の処理能力を有する米クレイ社製の「XC30システム」。毎秒500兆回の計算が可能で、2014年秋には性能を倍増させて毎秒1000兆回に計算能力を高める計画。これにより、星の最期である超新星爆発や銀河の動きを再現する研究などで活躍が期待されるという。

その愛称は、「宇宙の謎に果敢に挑んでほしいとの願いを込め」（国立天文台小久保英一郎教授）、古代東北の蝦夷の英雄にちなみ「アテルイ」と名付けられた。ケースの表面にはアテルイの漢字表記「阿弖流為」をコンピューター回路に模してデザインされている。8月24日の同観測所開催「銀河フェスタ」で、施設特別公開の目玉として「アテルイがやってきた」と称して一般公開される予定。

NHK BS時代劇 大型時代劇 オリジナルサウンドトラック 火怨・北の英雄「アテルイ伝」が２月２７日に発売された（定価2,500円）。音楽を担当した川井憲次氏は多くの映画音楽などを手がけ、その評価は高くファンも多い。わずか４回のシリーズでCDとなるのは珍しいことというが、それも氏の人気と曲の出来ばえゆえからか。

ＣＤは「阿弖流為のテーマ」に始まり、「蝦夷への思い」、「阿弖流為の悲しみ」など、最後の「復活への希望」まで全３３曲が収録されている。最初に情報を寄せていただいた会員からは、「オープニングの雄大な風景に見事に調和して、迫力ある壮大なテーマ音楽でした。おおらかでスケールの大きさを感じさせる映像と共に、アテルイの心情を見事に表現されていると思いました」との感想もいただいている。Vocal（おおたか静流）の入った曲が強く印象に残るが、静かにＣＤを聴き、「アテルイ伝」の物語の余韻を楽しめる作品となっている。

本年５月５日、樹齢推定千年超の滝桜（国の天然記念物）で有名な福島県田村郡三春町で三春春祭りが開催され、祭りのメインとなる時代行列に坂上田村麻呂と並んで阿弖流為（アテルイ）と母禮（モレ）が初めて出演した。

田村郡三春町には坂上田村麻呂の生誕伝説があり、数年前からは京都清水寺での阿弖流為・母禮の法要に毎回多数の町民が参列するようになっている。その前には奥州市を訪れるなど、当会を含む関係者との交流が毎年深められており、今回は三春町から正式の要請を受け、当会会員でもある二人が出演することになった。アテルイ役には安彦公一氏（胆江日日新聞社取締役主筆）、モレ役には関口善之介氏（水沢信用金庫胆沢支店長）が扮した。アテルイの衣裳は『アテルイ伝』で大沢たかおが身に着けたものと似るデザインで斬新なものであった。奥州市からは当会会員関係者を中心に約２０人のツアーが組まれた。

１月３１日の午後８時から９時まで、ＮＨＫのＢＳ歴史館で「不屈の英雄アテルイ～古代東北の底力～」が放送された。出演は渡辺真理の司会で、東北学院大学の熊谷公男教授、「アテルイ伝」原作者の高橋克彦氏、俳優の苅谷俊介氏で、佐々木蔵之介が語りを担当している。　　番組紹介には、「1200年前、平安京を築いた桓武天皇が、どうしても打ち負かせなかった不屈のリーダーが東北にいた。その名はアテルイ！朝廷は２０年にわたって大軍勢を送りこんだが、勝利をあげることはできなかった。アテルイたちが強かったのはなぜか？最新の発掘や研究から浮かび上がったのは、東北の自然の中で培った驚きの戦闘能力と、広大な交易ネットワークを操る知恵。そのリーダー、アテルイの実像に迫る!」とある。

番組では、各所に「アテルイ伝」の映像を流しながら、新野直吉秋田大学名誉教授をはじめ多くの東北古代史の研究者も登場し、様々な角度からアテルイと蝦夷の実像に迫っている。

まずアテルイ軍が強かった理由について、新野氏は、朝廷軍はそもそも徴兵された農民兵が主体だったことと、蝦夷が農耕に加え狩猟採集の暮らしをしていたことから日々に戦闘能力が磨かれていたことをあげる。熊谷教授は具体的に①弓（縄文以来の狩猟）、②馬（名馬の産地、弓との結合）、③稲作（長期の戦いを支えた）の三つをあげた。

アテルイの実像については、岩手大学の樋口知志教授が、「日上乃湊」の存在等からアテルイをある時期まで朝廷側にいて「貿易の現地管理者」の役割をしていたのではないかとし、「交易を担う人物」「ダイナミックな交易の中の経済人」という新たな人物像を描いてみせた。

アテルイの降伏については、新野氏が坂上田村麻呂を信頼しての「和睦」説を、今泉隆雄氏（東北歴史博物館館長）は蝦夷勢力の「内部崩壊」説を、高橋克彦氏は「アテルイは２０年間無敗だった」として「偽装降伏」説を主張した。最後に熊谷教授は、「アテルイは東北の自立を守るために戦った。アテルイは地域の自立を考える原点だ」と語った。

本書については、『図書新聞』3103号（2013年3月23日）に、「中央対エミシの三八戦争を描く」として、堀江朋子氏（作家）の書評が掲載されている。
「三十八年戦争と呼ばれる東北騒乱を、胆沢（現水沢付近）の族長阿弖流為を中心に描いた七五七ページにわたる大著で、史実を踏まえて、史実の裏側にあったであろう様々な事象を、精密な筆致で描いている。文献資料に記載されている史実を点とすれば、点と点を結ぶ線の部分（時空）を物語として描いているわけだが、このフィクションの部分で著者の筆が冴える。...中略...知られていない部分の多い中央対エミシの争いを、説得力ある物語として伝えてくれた著者のストーリーテラーとしての才能に注目した。」との評である。

胆沢に生まれ育った阿弖流為と母礼と阿奴志己の三人は幼友達で、阿奴志己は胆沢一の豪族・伊佐西古の息子、母礼も数か村を束ねる豪族の子、阿弖流為だけが山夷の村長の子というユニークな設定。阿奴志己、伊佐西古の名はいずれも実在した人物の名前であり、空海の登場なども物語への興味を湧かせる。

宝亀元年（770年）、「同族を率いて必ず城柵を侵さむ」と宣言し、徒族を率いて朝廷側から離反した蝦夷の宇漢迷公宇屈波宇の事件が史実としてある。そのなかに少年期の阿弖流為と母礼、阿奴志己、胆沢の蝦夷が深く関わっていくところから物語が始まる（第一章）。宝亀五年（774年）、海道の蝦夷が桃生城を襲撃した。宇屈波宇の軍と青年となった阿弖流為、母礼、阿奴志己が指揮する胆沢の蝦夷軍の共同作戦によるものだった（第二章）。宝亀十一年（780年）、呰麻呂が伊治城で反乱を起こし按察使参議の紀広純を殺した。阿弖流為はその頃すでに連合蝦夷軍の総大将に祭り上げられていた（第三章）。都では桓武天皇が即位し、大伴家持が鎮守府将軍に任命される（第四章）。阿弖流為らは都を見に上った。蝦夷の族長たちの微妙な意見の違いも出てくる（第五章）。延暦八年（789年）、ついに全面対決の時を迎える。有名な巣伏の戦いであるが、著者はここで知られていない作戦を導入する。日高見川の東側での戦いでは挟み撃ちにして川に追い込んだことは記録にあるが、西側を北上した朝廷軍も日高見川を東岸に徒歩で渡河させるように仕向け、上流に丸太で組んでいた堰を決壊させて多くの兵を一緒に押し流したのである。小説とはいえ、日高見川（北上川）の水量等からしてこの作戦はあまりに現実離れしているのではと首をひねった（第六章）。勝利したにかかわらず、蝦夷社会に亀裂が走る。阿奴志己は戦線離脱した。朝廷軍との二度目の戦いに蝦夷軍は大きな痛手を受けた（第七章）。胆沢は国府軍に支配され、坂上田村麻呂は征夷大将軍に任命された（第八章）。胆沢城の造営に着手した田村麻呂は、阿弖流為と直接話し合うため自ら蝦夷軍に捕まり、阿弖流為に「陸奥国王」への就任を提案する。阿弖流為と母礼は停戦を決め、交渉のため田村麻呂に伴われて都に向かった。桓武大王は阿弖流為に大墓公、母礼に盤具公の氏と姓を許す（第九章）。阿弖流為と母礼は清水の田村邸にいたが、都の人々は阿弖流為を悪路王と呼んだりしていた。内裏の広間で二人の処遇について議論がかわされ、桓武が意見を預かるかたちで閉会したが、桓武は必死に説得する田村麻呂に「殺せ！首を刎ねよ！」と告げる。田村麻呂は逃がすことを画策するが二人は死を覚悟する（第十章）。桓武の対応がちぐはぐなのはどうしてか。また、田村麻呂があまりに善意の人として描かれているという、堀江さんの評に同感せざるをえない。〔海象社、本体3,200円、2013年1月刊〕

ＮＨＫ盛岡放送局は、同局制作の岩手県内向けニュース情報番組「おばんですいわて」（平日の夕方放送）で、「アテルイ伝を百倍楽しむ!」を１月７日、８日、９日に３回シリーズで放送した。「アテルイ伝」がＢＳプレミアムで１月11日より放映されることから、その番組紹介をかねてアテルイの人物像に迫る企画。

村上由利子アナウンサーが案内役をつとめ、第１回は「アテルイ登場の舞台」で、アテルイの集落があったと考えられる奥州市の跡呂井地区の住民のインタビューなどが放送された。第２回「こうしてアテルイは英雄になった」では、当会の副会長でもある岩手大学教授の伊藤博幸氏が延暦八年の巣伏の戦いを立体模型で再現・説明。第３回「アテルイ最後の選択」では、アテルイが降伏を決意した理由を原作者である高橋克彦氏が「選択肢がないまま育った子供たちの未来のため」に決断したのだと語る。そして、「辛い生活の中で生きる被災地の人々が毅然として立ち向かおうとしている心、手をとり合い助け合っている気持ち、それはアテルイが朝廷軍と戦っていたときの蝦夷たちの結束とプライドと通じるものがある。」と結んでいた。

本年２月号の第二特集に「東北の英雄アテルイ」が組まれている。最初に、「アテルイの日」制定記念アテルイ史跡写真コンテストで最高賞のアテルイ賞に輝いた及川庄一郎氏撮影の巣伏古戦場跡の写真(見開き２ページ)を背景に、「一二〇〇年前、朝廷軍に挑んだ男がいた！東北の英雄・アテルイ、何のために戦ったのか」の特集見出しがあり、アテルイとその戦いについての簡略な紹介がある。次に作家の高橋克彦氏が「蝦夷の誇りと将来のために...伝説の男が語りかけるもの」の題で、アテルイは何のために立ち上がったのか、そしてアテルイが日本人に語りかけるものは何かを、同じく作家の松田十刻氏が「巣伏の圧勝、田村麻呂との激闘...史料に見る実像とは」と題してアテルイの実像を探っている。ほかに、「NHKドラマ「火怨・北の英雄アテルイ伝」に見る族旗、騎射、巫女...、古代東北に生きた蝦夷たちの世界」として、「アテルイ伝」が描いたものをスチール写真とともに紹介している。【PHP研究所、H25年1月5日発行、630円】

著者はアテルイを顕彰する会の会長で、本書は『アテルイ研究入門』（2002）、長編小説『阿弖流為』（2009）、『阿弖流為と田村麻呂伝説』（2011）に続く四冊目の著作になる。書きためたノートを見直し、出てきた疑問を史料や文献に当って解明し、まとめたものが本書という。その綿密な記述は、アテルイに関係する全般的な内容におよんでいて、著者の半世紀に及ぶ研究の集大成といってよいものである。
第一章は「アテルイの名と生誕地」について、第二章、第三章は「律令国家の北進」「宝亀七年の戦い」で、アテルイが登場してくるまでの朝廷による蝦夷征討の歴史的経過を記述、第四章の「延暦八年の戦い」から、第五章「延暦十三年の戦い」、第六章「延暦二十年の戦い」、第七章「巨星落つ」まではアテルイの戦いから降伏、処刑までの記述で本書の中心部分となっている。第八章は伝説について、第九章は戦後のアテルイ関係著作を追うなかでのアテルイ復権の動きを紹介している。

これまでアテルイを主題にして、このように全般にわたって記述された著作はほとんどなかったといってよい。今後、東北古代史を専門とする研究者が「アテルイ」についての著作を出版する企画が二、三予定されていると聞き及ぶが、当会の会長である著者がその誰よりも早く出版に到ったのである。本書は文庫版で記述も読みやすく、定価も求めやすくなっており、まずは広く読まれることを期待したい。以下、史料が少なく解明しにくいことが多いなかで、今後の争点となりそうなところを、いくつか紹介もかね見ていきたい。

まず延暦八年の戦いでは、【1】陸路からの征討と並行して海路での海岸地域の征討も行われたとする樋口知志氏（岩手大学教授）の有力な新説に歩調を合わせながら、征東大将軍の報告の中で使用された「海浦の窟宅」という語句について、「海沿いの洞窟住居」と訳したうえで、「誇張された表現であろう。筆者らの気仙地方遺跡分布調査で海岸に洞窟住居はない」と指摘する。海路の征討を推察させるに顕著な「海浦の窟宅」という語句をどのように理解するのかは重要で、まだ新説について議論の余地があるように思える。
【2】著者は「巣伏村」「日上之湊」などをはじめ巣伏の戦いの関係地について、その推定地を具体的にあげて戦いの実相をよりリアルに描きだしている。その中で、朝廷軍の北上川渡河の上陸地点として「赤生津（奥州市前沢区生母）附近」をあげて、その理由に「赤生津の人々は征討軍と交戦したという伝説がある。身を隠したという大きい石もある」という。だが、この「伝説」は、「モレの屋敷跡」などという「伝承」と同じく最近になってまとめて湧き出てきたものであり、安易に採用してよいのかという疑問が残る。

延暦十三年の戦いでは、まず「アテルイ軍は敗れ、征討軍の大勝利」になったと評価している。そのうえで、「勝った朝廷軍がなぜそのまま胆沢に駐留し、胆沢城を築かなかったのか」、さらに「勝利した朝廷軍の中から逃亡兵が出ている」ことの疑問をあげ、考えられるのは「伝染病」で、それに恐れをなして逃亡者が出たことから、軍士を駐留させ、城柵を築造することかができなかったと、著者は独自の推定をしている。

延暦二十年の戦いの章では、【1】アテルイとモレの二人が賜姓された時期を降伏した後だとする。すなわち田村麻呂が二人に「公」の姓を与えることで降伏を説得し、二人がそれを受け入れた結果だとするのである。アテルイとモレが「公姓」を受けることができる時期について、著者は宝亀七年(776)に胆沢が攻撃されてからの後は考えにくく、また、「これより以前は、アテルイは若輩であり、入朝しての調貢は考えられない」という。これまででは賜姓は降伏前という見方が多いように思うが、著者の指摘により、さらに踏み込んだ検討が必要になった。
【2】アテルイのウジ名である「大墓」については、万葉仮名で「た」「も」と読み、現奥州市水沢羽田町（古くは江刺郡）の田茂山の田茂であるとし、その地名は『葛西真記録』に見えるように鎌倉時代より前に存在していたことを強調している。もとより、それでアテルイの時代の地名ということにはならないが、『奥羽観蹟聞老志』巻之九は「気仙郡」の「田茂山館」について「在田茂山村小沢右京者居之」と記しており、葛西家臣の「小沢右馬丞 田茂山村」(『葛西真記録』)との関係が気にかかる。機会があれば『葛西真記録』の原文を見てみたい。
【3】また、「母禮」については、「モレ」、「モライ」、「モタイ」の読みがあり、「モタイ」であれば「母体郷」（奥州市前前沢区生母）があったとし、高橋富雄氏の「盤具」⇒「磐貝」⇒イワイという考え方を「磐井郡母体」ではっきり地名と結びつくと肯定的に紹介している。

巨星落つの章では、「アテルイとモレは、田村麻呂を信じて京へ同行した。...そして突然逮捕された」とし、処刑の決定は桓武天皇の意向だとする。処刑地は河内国の植山と推定し、現大阪府枚方市宇山町だとしている。その理由として、「伝・アテルイとモレの首塚」伝説は河内国の中で宇山村以外にないことに着目すべきだとし、なぜ交野の「禁野地に近い狩猟地」で処刑したのかというと、「二人は蝦夷で獣である。狩猟地では多数の動物を殺し、血を流している。獣に祟りはない。桓武天皇がこの場所を選んだのは、そのような理由だったはずである」という。

だが、大阪大学の馬場隆弘氏は、『河内国禁野交野供御所定文』の解読から天皇の狩猟地である禁野の四至を明確にし、少なくとも天の川以北の枚方市域(東部の山間部を除く)がおよその範囲であり、宇山は禁野の中心やや西寄りに位置していると指摘している。禁野の「近く」ではなく、宇山は禁野の内にあった。また同史料から、禁野では鷹の餌を獲るための狩りと鷹を使っての狩り以外の殺生を禁じることが最も重視されていたことを示し、朝廷が自ら禁を犯し、あえて禁野を穢すような指示を出すはずがないと断じている（「蝦夷の首長アテルイと枚方市」『史敏』３号、2006年4月)。

本書はアテルイ研究の現在の地平を示す画期となるものであり、これからのさらなる研究の進展を促すに意義ある一冊である。　[2013年６月刊、文芸社、740円＋税]

NHK制作の『火怨・北の英雄アテルイ伝』がBSプレミアムで本年１月11日から２月１日までの毎週金曜日に４回シリーズで放送された。総合テレビでは３月23日と30日に、大型時代劇として前編「蝦夷と呼ばれた人々」、後編「最後の戦い」に編集されて全国に放送された。これまでアテルイを主役とするアニメ映画やミュージカルはあったが、テレビ時代劇として取り上げられ全国に放送されたのは初めてのことである。出演者もアテルイ役の大沢たかお、モレ役の北村一輝をはじめ存在感のある俳優陣が並び、重厚で見ごたえのある作品に仕上がった。

原作は高橋克彦の『火怨』であるが、東北古代史の研究者が時代考証等に参画しており、内容的にも蝦夷の社会、蝦夷のアイデンティーなどについて、発想の起点をしっかりと保持した演出になった。ストーリーとしては原作とは違った展開があり、そのなかで馬と鉄を駆使して朝廷軍と対決していった展開には精神的側面からの描きかたに留まらず、当時の蝦夷社会を別の側面からも意欲的に描いていくものであった。

BSプレミアムでの第一話は「蝦夷（えみし）と呼ばれた人々」、第二話が「族長の決意」、第三話が「悲しき宿命」、第四話が「最後の願い」。６月に発売されたDVD（税抜7,600円）は、総合テレビで放送されたもので、大沢たかおのインタビューなどが特典映像として付いている。

　１０月２日にクランクイン、４日から岩手ロケが始まり釜石市、奥州市などの各地で１２日までロケが続けられた。８日は奥州市江刺区の歴史公園えさし藤原の郷で、アテルイの住む村に官軍が攻め入り、アテルイらが応戦するシーンを撮影し、市民エキストラ約６０人を含む約２００人が参加し迫力あるシーンの収録を重ねた。主役のアテルイを演じる大沢たかおさんは取材に対して次のように話した。

－アテルイに対しどのようなイメージをもっているか。
「自然と会話ができる、自然の痛みが分かるような人間。それを意識しながら芝居をしている。」
－初のロケとなる岩手の印象は。
「どこに行っても緑や空気が澄んでいて気持ちがいい。自然とアテルイの世界、蝦夷の時代の東北の世界を演じることができる。」
－アテルイ伝には地元エキストラも参加している。
「皆楽しそうに現場にいてくれるので助かっている。皆がここの出身だということに自信を持ち、自然体で演技しているようだ。」
－岩手、奥州の方々にメッセージを。
「皆さんの期待に応えられるような、喜んでもらえるような作品にしなければならないと思っている。東北のみならず、日本全国にアテルイの存在の意味がちゃんと伝わればうれしい。」

　ＮＨＫエンタープライズの真鍋斎プロデューサーは、「東日本大震災発生後、直接的ではなくても何か復興に寄与できることはないかと考えていた時に、高橋克彦先生の作品でアテルイを知った」と制作のきっかけを語り、「今までテレビや映画では扱ったことのない時代を舞台としており、新鮮な世界になるのではないか。東北を舞台に、東北を生きた古代の英雄を描くことで、東北の方々に少しでも勇気や元気を持っていただければ」とアピールしている。〔胆江日日新聞記事より〕
　放送は来年1月11日からＢＳプミアムで全４回、３月に総合テレビで全２回の予定。

　岩手県知事責任編集の岩手県ゆかりの漫画家による岩手を題材とした描き下ろしコミック。１は昨年1月に、２は2012年3月に発行された。アテルイが出てくるのは、岩手県一関市在住の飛鳥あると作「キリコ、閉じます！～奥州阿弖流為異譚～」で、根暗少女で霊能力を秘める主人公のキリコが友人の祖先であるアテルイを黄泉から現世に呼び寄せ、ストーリーが進む。阿弖流為については、「平安時代「蝦夷」と呼ばれた東北地方日高見にて朝廷軍の侵略に屈することなく戦い続けた末敗れ、処刑された陸奥の英雄」と説明され、羽黒山の慰霊碑のことがでてきたりする。〔発行：岩手県 岩手日報社〕

　９月１７日、奥州市水沢佐倉河の巣伏古戦場跡公園で周辺の清掃奉仕とともに鎮魂祭が行われた。1935年生まれの同級生で組織し昨秋解散した親睦団体「進友会」の元会員らで、「アテルイの顕彰活動をやめるわけにはいかない」と有志が声を掛け合い９人が参加した。１時間ほど碑周辺の植え込みを剪定したり落ち葉を集めたりした後、碑の前に祭壇を設け神事を執り行った。同会元会長の佐々木勲さんは「会員の思いを若い人たちに引き継ぐことができれば」と語り、元会員は「来年も再来年も元気なうちはみんなで参加したい」と変わらぬ意欲を見せている。巣伏の戦い跡碑は平成七年に同会によって建立された。

　９月１８日、奥州市前沢区の有志で組織する母禮をたたえる会（菊地栄治会長）主催の10回目となる慰霊祭が同区生母の曹洞宗耕雲院で営まれた。同会会員ら約３０人が参列、森住俊英住職の読経のなか、同会が作った位牌の前で順に焼香。前沢吟詠会の会員が詩吟「束稲山懐古」と「母禮賛歌」を奉納した。菊地会長は「耕雲院には母禮の位牌を安置する仏間も作っていただいた。これからもさまざまな人たちの協力を頂きながら、母禮の功績を後世に伝えていきたい」と話している。[岩手日日新聞記事より]
　同会は毎年、母禮の命日にあたる９月１７日前後に慰霊祭を執り行っている。

　第1巻は神代・奈良・平安時代で、～「怨霊信仰」が伝説を生んだ～の副題がついている。神代の卑弥呼に始まる23人で、坂上田村麻呂と阿弖流為が入っている。坂上田村麻呂の項では、「異民族である蝦夷の族長「アテルイ」という大英雄...」というように蝦夷＝異民族とし、７８９年の巣伏の戦いを概説するが、征東将軍紀古佐美が「四千人の主力軍に衣川を渡らせ...」云々と、北上川とすべきところを「衣川」にしている。また田村麻呂が築いた胆沢城を「城郭都市としての城」「長安同様、人間が住む街を柵や城壁で囲んだ城塞都市」「都市そのものを城壁や柵で囲んだ城壁都市」だったとの考えを示している。いずれも誤りであろう。
　「怨霊信仰」に関わることでは、「田村麻呂が降伏してきたふたりをその場で殺さずに、京まで連行したのは命を救うためなのに、政府はふたりを殺してしまったことです。ふたりは非業の死を遂げたわけですから、本来はふたりの怨念、怨霊が祟るわけです。ところが朝廷はこのアテルイとモレの怨念や魂に対して、鎮魂をした形跡が何もないのです。...日本神話でアマテラスは、異民族と思われるオオクニヌシから「国譲り」を受け、オオクニヌシの鎮魂のために巨大な出雲大社を造りました。しかし、東北の異民族であるアテルイとモレたちを鎮魂したという形跡は全くありません。ここからわかることは、これは嫌な言い方ですが、大和民族にとって祟るのは人間であって、アテルイとモレたちを人間ではなく、動物のように見ていたのではないかということがいえるわけです。」とし、『逆説の日本史』での見解と同様のことを述べている。そして、「もっとも現在では、そういうことはあまりに酷いのではないかということで、...京都の清水寺に阿弖流為・母礼の顕彰碑が建てられています」と紹介。
　阿弖流為の項では、アテルイ、蝦夷を「彼らは間違いなく異民族だった」と強調するぐらいで、伝説に関することにはひとつも触れないてしまっている。がっかり。〔光文社、2012年11月発行〕

　１１月１０日、京都清水寺境内で「阿弖流為・母禮之碑」法要が営まれた。1994年（平成6年）の建碑以来、19回目となる。主催者の関西アテルイ・モレの会（松坂定徳会長）会員をはじめ、奥州市からは及川洵会長ら当会の関係者や市民訪問団、小沢昌記市長など百余人が参列した。法要の前に京都在住の笛師森美和子さんが、東日本大震災の犠牲者の鎮魂と東北復興の願いを込めて篠笛を奉納。続いて清水寺の森貫主ら僧侶の読経に合わせ参列者全員が次々と焼香した。終了後、洗心洞で行われた懇親会で森貫主は「アテルイ・モレの碑は世界遺産清水寺の真ん中にある。みなさまの力で二十年近くたとうとしている。これからも盛り上げていきたい」と挨拶しました。

　在京の著者は日本藝術家協会会員で「文芸復興」代表だが、岩手県北上市口内町ふるさと大使にもなっていて、岩手県との縁を深めるなかで、古代蝦夷の歴史に関心を寄せ、エミシの無念に心を添わせるようになる。本書の副題は「遥かなるエミシの里の記憶」である。序章の「被災地へ」から終章の「再び被災地へ」で締めくくるが、第一章は「石巻市と多賀城市～古代王権の東北侵攻～」、第二章は「水沢市・枚方市・人首（米里）～三十八年戦争とその終焉～」、第三章は「盛岡市・矢巾町・北上市～東北統治の衰退～」というように、古代東北（宮城、岩手）の歴史を追って、それぞれの地域を訪問、念入りに取材して詳細に叙述している。エミシに関わる歴史が著者の蝦夷への共鳴とともに伝わってくる内容である。
　アテルイについては第二章で中心的に取り上げている。「胆沢の戦いと阿弖流為・母禮－水沢」、「阿弖流為・母禮終焉の地－大阪府枚方市」、「伝説の人 阿弖流為・坂上田村麻呂」の展開。ここでは当会発行の『阿弖流為復権』（2004年）が主要参考文献として数カ所に引用されている。アテルイとモレが処刑された地と考えられる枚方市には平成24年2月に訪れた後、牧野公園の塚について東京から枚方市史編纂室（和田氏）に電話で問い合わせている。「老婦人が枚方市を訪れて夢の話をしたというのは、本当ですか」、と私は質問した。「ええ、それは、事実です」、「その内容も？」、「大体は、そのようですが、伝えられていくうちに、尾ひれが付いたりもしたのでしょう。それに、老婦人が拝んだ石は、昭和二十年代に、ここに運ばれてきたもので、昔からあったわけではないのですよ」、「その老婦人はご存命で？」、「いや、亡くなられています。三十年も前のことですから」。誠実そうな年配の男性の声音に、戸惑いの気配が感じられた。「アテルイ・モレの塚と確定はできないのですね、埋め墓ではなくて、参り墓ですね」、私は云った。「そうです、ここを、二人の塚と確定する資料が見つからないかぎり、市として碑を建てることはできないのです」、と少し和んだ声が返ってきた。
　そして堀江さんは、「おばあさんの夢、いいなあ。しみじみと思った。塚の特定はできなくてもいいじゃないか。参り墓で充分である。阿弖流為・母禮は、きっと成仏できただろう。」と云う。本当にそのとおりである。「埋め墓」と「参り墓」、学問的な定義云々抜きの字句通り、牧野公園内の塚はアテルイとモレの「参り墓」として、これからも堂々とあり続けてよい。おばあさんの夢、アテルイへの思いから始まって大事にされてきた塚であり、アテルイとモレが処刑された枚方にあって唯一「参り墓」としての年月を積んできた塚であるのだから。　〔図書新聞、2012年5月発行〕

　奥州市水沢の第８回アテルイ歴史の里まつり（跡呂井町内会主催）は９月９日（日曜日）、同区神明町の神明社境内などで行われた。３年毎の開催だが、昨年は東日本大震災があり自粛し今年の開催となった。
　祭りは午後１時から「アテルイ王千二百年祭記念碑」の前で始まり、主催者を代表して阿部勝アテルイ歴史の里振興会長が挨拶、安全祈願、拝礼などの後、アテルイ巣伏の戦い大勝利凱旋武者行列が勝ち鬨と煙火打ち上げを合図に出発。アテルイに扮した奥州市の佐藤孝守教育長、モレ役の住民代表が馬にまたがり、その後に約五十人の吹流し・弓隊・槍隊が続いて約三キロの区間を二時間にわたって練り歩いた。境内では町内会婦人によるアテルイ音頭の奉納、そのあと他二か所で披露。子供神輿も運行され町内を一周した。
　武者行列の趣旨は次のとおり。「わが「跡呂井」の地名は、八世期後半にこの地を治めた族長「アテルイ」から由来すると言われ、住む者の心に"アテルイのふるさと意識の絆と共通の誇り"を培ってきました。アテルイは、朝廷軍と十年にわたる郷土の守戦を果たし、時の征夷大将軍坂上田村麻呂に副将モレと共に降伏、上京。田村麻呂の助命嘆願も叶わず斬刑となり、今は大阪府枚方市に眠ると言われます。平成６年、田村麻呂ゆかりの京都清水寺にアテルイ・モレ顕彰碑が建立され、讃えられています。アテルイ巣伏の戦い大勝利凱旋武者行列は、延暦八年（789年）に紀古佐美征夷大将軍が率いる５万余の大軍を巣伏（現在の四丑付近）の戦いで、わずか一千余の兵でうち破った故事を再現したものです。このことを子孫に伝承することにより、ふるさと連帯意識を深め、更なる地域の振興を図るものです。」

　９月８日（土曜日）奥州市水沢羽田町の羽黒山出羽神社境内の阿弖流為・母禮慰霊碑前において行われた。阿弖流為・母禮を慰霊する会が主催し、当会も参加した。主催者を代表して小野寺一雄会長が「古代の英雄たちの偉大さを次世代に語り継ぐためにこの地に慰霊碑を建立した。ここが皆さんに親しまれる場になることを目指し顕彰活動を続けていきたい」と挨拶。来賓の小沢昌記奥州市長は「時空を超えて伝えなければならないこと、次の世代に引き継がなければならない大切な思いがあると、この碑を前にすると思ってしまう。これからも二人が示したものを引き継いでいく会であってほしい」と呼び掛けた。清水寺の森清範貫主も参列し祝辞を寄せた。

　ＮＨＫは９月２日、古代東北の英雄アテルイの生涯を描く『火怨・北の英雄アテルイ伝』の制作を発表した。「東北を平定しようと北へ攻め上る朝廷軍の襲撃に、命を捨てて一族の未来を救った古代東北の英雄・阿弖流為（アテルイ）の生涯を、空前のスケールで描く歴史冒険巨編」で、かつて不屈の魂をもって東北を守った陸奥の英雄を描くことで、生きている「東北の人たちへの応援歌」を目指すという。【原作】は高橋克彦氏の『火怨・北の耀星アテルイ』。【脚本】西岡琢也。【音楽】川井憲次。１０月に岩手県でクランクインし、来年１月にＢＳプレミアムでＢＳ時代劇として全４回（各43分）の放送、３月に総合テレビで大型時代劇として全２回に編集して放送する予定。
　主演のアテルイ役には大沢たかお（44歳）が抜擢された。大沢さんは、数多くの映画やドラマに出演する実力派俳優で、2009年11月から22話にわたって放送されたＴＢＳ日曜劇場『ＪＩＮ―仁―』で主役を演じ、高視聴率とともに高い評価を得た。大沢さんをとりまく主な出演者は、アテルイの妻（佳那）に内田有紀、父（阿久斗）に神山繁、母（海浦）に江波杏子、兄（阿真比古）に石黒賢、妹（阿佐斗）に高梨臨。アテルイと共に戦う参謀役の母礼に北村一輝、呰麻呂に大杉漣、女戦士（古天奈）に伊藤歩、志波の族長（波奴志己）に西宮徳馬。他に豪族（大伴須受）に原田美枝子、坂上田村麻呂に高嶋政宏、桓武天皇に近藤正臣、という豪華な顔ぶれとなった。
　【ストーリー】奈良に大仏が作られ、都が今の京都に遷されようとしていた頃、東北には朝廷から" 蝦夷"と呼ばれた民が暮らしていた。蝦夷は独自の文化を持ち自然とともに平和に暮らしていたが、その威光を広くあまねく行き届かせようとする朝廷によって、彼らの平和が脅かされようとしていた。故郷の地を、そして民たちを守るために立ち上がった一人の若者がいた。胆沢（現在の岩手県奥州市） に住むアテルイである。アテルイは仲間のモレとともに、圧倒的な兵力を誇る朝廷軍に果敢に挑んでゆく。幾度かにわたる戦いの中で、土地は荒れ、仲間の多くを失ったアテルイは、次第に争いそのものに疑問を抱き始める。人間としての葛藤を抱き、悲しみを背負いつつ、なおも戦いへと向かうアテルイ。そして、最後の戦い。朝廷軍最高の司令官である宿敵・坂上田村麻呂との決戦の幕が切って落とされる。

　今年の青森ねぶた祭の最高賞である<ねぶた大賞>に、サンロード青森の『奥州平泉の栄華 阿弖流為と清衡』（作：千葉作龍）が選ばれた。大賞作品は、阿弖流為と藤原清衡がにらみ合う姿を通して東日本大震災の鎮魂と復興への励ましを表現したものという。アテルイを作品とした大型ねぶたは、大賞を受賞した同じサンロード青森が2004年に『北の炎 阿弖流為』（作：千葉作龍）として初めて取り上げて出陣したことがあったが、その時は受賞に到らなかった。また、第二位に相当する知事賞にはJR東日本ねぶた実行プロジェクトの『東北の雄 阿弖流為』が選ばれ、制作した竹浪比呂央さんが最優秀制作者賞も受賞した。今年の青森ねぶた祭りには22台の大型ねぶたが出陣したが、最高賞と第二位にアテルイを取り上げた作品が入ったことは実に喜ばしく、まさに快挙。
　青森ねぶた祭の最高賞は1962年から<田村麿賞>としてきたが、坂上田村麻呂は東北地方から見れば征服者であり、また、坂上田村麻呂が青森まで来たという史実もないことなどから、1995年(平成17年）に<ねぶた大賞>に名称を変更したという経緯がある。

　福岡県立大学の岡本雅享准教授が、大阪経済法科大学アジア太平洋研究センター『アジア太平洋レビュー』第８号（2011年11月発行）に、「アテルイ復権の軌跡」を詳細に紹介しつつ、それを主導した人々の思いを探り、その意味したものを明らかにしようとした論文を発表している。以下の目次から、その内容もある程度推察できよう。

１．エミシをめぐる自意識と他者認識
　(1)民族国家の形成とエミシ
　(2)矛盾する自己認識
　(3)中近世から近代日本における他者による奥羽・東北観
２．アテルイの戦いと悪路王の伝説
　(1)ヤマトの侵略とエミシの抵抗
　(2)東北の鬼と悪路王の伝説
　３．東北「熊襲」発言事件にみる現代日本のエミシ観
　(1)大阪商工会議所会頭がもらした畿内人の東北観
　(2)東北人の怒り
　(3)再生産される東北人蔑視観
４．エミシの末裔という自意識
５．アテルイ復権を導いた人々とその思い
　(1)一力一夫河北新報社長
　(2)「延暦八年の会」と「アテルイを顕彰する会」
　(3)関西アテルイ顕彰会
　(4)映画「アテルイ」と鳥居明夫・シネマ東北社長
　(5)アテルイ復権をめぐるその他の動き
６．東北の風土が育むエミシ民族

　このなかでは、当会の初代会長である故藤波隆夫氏の話をはじめ、「アテルイ復権は運動によらなければならない」という2002年の当会の声明、さらにそれは「中央から押しつけられた一方的な歴史観をはねのける運動」であるという及川洵現会長の言葉なども紹介されている。そして、「エミシの復権を全国にアピールする原動力となった民間団体が、胆江地域の「延暦八年の会」や「アテルイを顕彰する会」である。」との評価を受けている。筆者は最後に、「勝者の描く歴史によって、アテルイは歴史の中に埋もれ、命を賭して自分達の国を侵略者から守ったエミシのリーダーたちは、田村麻呂の英雄伝説が流布される中、逆賊、悪者として、民間伝承の中では鬼にまで貶められて、語られていった。東北人は、勝者の描く歴史を史実と思い、故郷を守った祖先の英雄を、悪者、鬼として語り継いできたのである。だからこそ、東北が中央への従属を断ち切り、誇りをとり戻すためには、「日本」の歴史の中で賊と蔑まれたアテルイを、祖先の英雄として評価しなおす作業が必要だったのである。アテルイ顕彰・復権運動には、東北人の中に醸成されてきた負のイメージを払拭する願いが込められていたともいえる。」とまとめている。

　当会会長でもある及川洵氏が、一昨年に小説『阿弖流為』を出版したのに続き、今回は伝説をまとめた。第一章 蝦夷とはなにか、第二章 蝦夷と国家の対立、第三章 各地に残る伝説、第四章 奥浄瑠璃『田村三代記』を読む、第五章 田村麻呂と討たれた者たち、からなる。著者は「あとがき」で、田村麻呂の伝説は多く取捨選択に苦労するほどであったが、阿弖流為と母禮には伝説がほとんどなく、蒐集できなかったので、考古学の情報や周辺の事情から二人に迫ろうとした。と述べている。第一章の五に、阿弖流為は何を食べたか。第二章の二に、阿弖流為・母禮の降伏と処刑。四に、伝アテルイ砦の調査。第三章の二に、阿弖流為・母禮の伝説。の項目がある。最後に、「田村麻呂はその薨伝や伝説、多数の関連寺社から確かに偉大な人物であったといえる。その田村麻呂と二度にわたり戈を交えた阿弖流為と母禮をどう評価すべきなのだろうか。朝廷の野望を挫こうとした蝦夷の英雄と考えるべきか、それとも胆沢の人々に対し戦いの苦痛を与えた無謀な領袖と見るべきなのか、判断は読者に委ねたい。」と結んでいる。〔胆江日日新聞社、2011年5月発行、1,600円〕

　著者のペンネームの千尼田はアイヌ語で「夢」を意味する言葉。著者は1961年生まれで、高校時代にアテルイを知り、大学時代に本稿の執筆に着手し書名も筆名も決めたが中途で断念、平成20年に再着手し平成22年にようやく完成して出版に至った。上巻の帯に「蝦夷の盟主(大将)の阿弖流為は坂上田村麻呂の大軍を胆沢で迎え撃つ！蝦夷は山の掟を守り、狩猟の暮らしをしていた。そこに和人が大軍で押し寄せる。阿弖流為は故郷、胆沢を和人から守るべく立ち上がる。」と書かれている。蝦夷は狩猟の民で、大将はアイヌ語でシカリであり、和人との対決という小説の基本構図である。そして胆沢の合戦においては、延暦８年の最初の戦いは蝦夷側の大勝利、続く延暦十三年の戦いは史実を変え、和人の遠征軍が胆沢に踏み込まずに終ったとし、三回目の延暦二十一年の戦いを最終決戦として小説の中心に据えて描いている。上下巻の半分以上がその戦いの布陣、展開、戦闘シーンなどで占められていて、なかなかの迫力がある。最後に、阿弖流為が田村麻呂と和議交渉し上京を申し出、入京後には投獄され斬刑となるのだが、この経過は著者が最も考え抜いたという部分でもあり、説得力もある。達谷窟の悪路王伝説（姫待瀧伝説）に関連して鬘石や和人の姫をストーリーに登場させることも忘れていない。〔文芸社、2010年11月発行、上下巻3,150円〕

　本の帯に、蝦夷の末裔が伝える田村麿の裏切りと闇の王国の秘祭とは？奥羽山地を舞台に、中央と辺境、日米関係の今を照射する新アテルイ伝説。とある。岩手県内の寺から毘沙門天立像が何者かに持ち去られ、一夜明ければ無事に戻るという奇妙な出来事が相次ぐ。～毘沙門天は、「先住民攻略の尖兵」として将兵らから軍神と奉られ、蝦夷から見れば「血ぬられた侵略者ヤマトの象徴」で、田村麻呂はその化身と崇められた。さらに著者は「全ての邪悪な存在の象徴」とまで言う～。そして、その日はいずれも旧暦の八月十三日で阿弖流為の命日にあたっていた。阿弖流為を祖とする蝦夷の末裔の集落が、過疎化が進み３家族９人となって奥羽山地最深部の山襞に隠れてあった。そこでは、「阿弖流為はヤマトに謀殺された。罠にはめた謀略の主役は田村麻呂だ」と代々言い伝えてきた。毘沙門天の持ち去りは「ヤマトに謀られた遠祖阿弖流為の真実を世に問いたい」ということであった。その集落の秘儀は、「忘れはせぬぞ怨み千年」を唱え、首で截ち切られた毘沙門天の頭に木槌をそっと打ちおろす「お叩き」と呼ぶ儀式であった。復讐を諦め、千二百年もの間叩き続け、「お叩き」で阿弖流為の受けた辱めを伝えてきたのである。著者は元朝日新聞社記者。〔朝日クリエ、2010年10月発行、1,890円〕